Sac Chanel Boy Soldes 贾瑞：相思、手淫、中毒秦钟：疾病秦可卿：奸情败露，悬梁自尽建议你读读《石头记》庚辰本和己卯本，别听所谓的专家忽悠。附：《石头记》版本靖藏本 亦称脂靖本或靖本。即一九五九年在南京发现的扬州靖氏所藏乾隆时的抄本《石头记》。一九六四年尚在，几年后，迷失不知下落，现正在设法追寻中，希望能有重现之日。全书缺二十八、二十九两回，第三十回残失三页，实存七十七回余。原书有三十五回全无批语，其他各回则附大量朱墨批语。可见是经过抄配的本子。书的封面下原有“夕葵书屋石头记卷一”字样的纸条。“夕葵书屋”是《熙朝雅颂集》的主要编纂者乾嘉时著名文士吴鼐的书斋名，可见，此本亦非一般藏本。 书发现之初，手臂国瑶曾将此本与戚本作了对勘，摘录戚本中所无的批语一百五十条。后来，将它发表在南京师范学院《文教资料简报》一九七四年八、九月号上，并撰文介绍。此外，《文物》一九七三年第二期周汝昌《及曹雪芹有关文物叙录一束》一文中也曾介绍这个脂本，并校读、解说了其中的部分批语。 此本保存了很多不见于他本的朱墨批，其中有些极为重要。如二十二回畸笏叟所加的“不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去”的批语，廓清了脂砚斋就是曹雪芹自己，脂砚斋与畸笏叟同是一人、脂砚斋即小说中的史湘云等等的错误说法。第十三回的批语，使我们知道那个命作者把初稿中写秦可卿丑事的文字删去的人就是畸笏叟。此外，批语还提供了许多以前不知道的八十回之后的佚稿情节。如妙玉流落瓜洲渡口，屈从于人；刘姥姥与在狱神庙的凤姐相逢，巧姐因而得以“遇难成祥，逢凶化吉”；贾芸仗义探庵；黛玉之死回目叫《证前缘》，后来宝玉曾写过象《芙蓉诔》那样的“诸文”来悼念她等等，对研究曹雪芹的创作思想都极有价值。只是，这些批语文字错乱讹误较甚，有些竟难以寻读。列藏本又称“脂亚本”，即苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所所藏抄本《石头记》。抄本无书前题页，各回所题书名作《石头记》，当是正名；另有一些回的回首或回末则题作《红楼梦》，可见此名当时亦已通用。存七十八回，中缺第五、第六两回。抄本用薄竹纸抄写，在收藏者加以修补装订时，将清高宗《御制诗》反折起来作为页间衬纸，说明原收藏者颇有藐视封建朝廷的勇气。书是四种不同笔迹抄写的，从我们所见到的几页书影来看，抄写得还相当不错。第一页背面有“-．库尔梁德采夫”褪色墨水字迹，并有一个写得拙劣的汉字“洪”，当系其所用之“中国姓”。该人于一八三零年至一八三二年随侵华沙俄宗教使团来我国，抄本即被他回俄时携走。至今未公之于世。 苏联《亚非人民》杂志一九六四年第五期，曾载缅希科夫和里弗京合写的《长篇小说的无名抄本》一文介绍此本。但识见较浅，所论可议者不少。如以《石头记》“凡例”乃“表明材料安排的总原则”，提到甲戌本时，称之为“现有的最早抄本----一七五四年的抄本”等等，而对这个“无名抄本”的真正特色，则语焉不详。香港中文大学潘重规，一九七三年曾去苏校读此本，据见闻写成《读列宁格勒红楼梦抄本记》一文，介绍此本，载于同年香港《明报月刊》八卷十一期。 此本有眉批一百十一条，夹批八十三条，双行批八十八条。据介绍，将近二百条的眉、夹批，与别本脂评相同的竟没有一条，但双行批几乎全部与庚辰本相同。另有一种比较特殊的批语是接着正文写的，字体也相同，在批语起迄处加方括号，批语开头右侧空行用小字写有“注”字。这类批在十六、六十三、七十五回里均有，当是因为过录时将批语误抄作正文，以后校对时发现，加以标明的。 第十七、十八回仅有一共同回目，但两回文字已分开。己卯本、庚辰本的此回回目与回前诗皆同于此本，而两回文字未分。可见此本这部分的底本应迟于己卯本、庚辰本二本而早于其他已完成分回的本子。但因为有先后抄配的复杂情况，此本的底本也另有早于庚辰本的部分。如末回七十九回，回目同于庚辰本该回，而实际内容却包括庚辰本八十回在内，文气一贯到底。应分回之处，此本作“连我们姨爷时常还夸呢！金桂听了，将脖项一扭。”语气紧紧衔接。庚辰本则在“姨老爷时夸呢！”下加“欲明后事，且见下回”两句套语，又在“金桂听了”上回“话说”二字，将两回分开。比较之下，可以看出原稿未分回到后来分回的蜕变痕迹。第六十四回在庚辰本中原是缺的，有人曾疑别本中这一回文字是后人补的。现在，此本这一回回目后、正文前有一首五言题诗，为别本所无，回末有一联对句，保留着早期抄本的形象；推究诗的内容，更可证此回亦出于曹雪芹之手无疑。 总之，这是一部极有价值的其完整性与可信性不亚于庚辰本的《石头记》早期抄本。可是，我们现在能知道的仅仅是有关介绍文章中所提到的一鳞半爪。梦稿本又称脂稿本。即一九五九春发现、以后归中国科学院文学研究所藏、由中华书局影印出版的《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》，简称《红楼梦稿》。收藏者杨继振于卷首题云：“兰墅太史手定红楼梦稿百二十卷，内阙四十一至五十卷，据摆字本抄足。

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