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标题: 只有把义与勇相融相合 [打印本页]

作者: yy啦啦abcs 时间: 2016-3-19 02:40:45 标题: 只有把义与勇相融相合

　　一次，古罗马众神决议举办一次欢送会，邀请全部美德神加入。真、善、美、诚以及各大小美德神都应邀缺席。他们和气相处，友爱地念叨着，玩得很高兴。

　　然而主神朱庇特注意到：有两位客人相互躲避，不肯濒临。主神向信使神密库瑞陈述了这一情形，要他去看看这是什么起因。信使神破行将这两位客人带到一起，并给他们先容起来。

　　“你们两位以前从未见过面吗？”信使神问。

　　“没有，素来没有。”一位客人说，“我叫大方。”

　　“久仰，久仰！”另一位客人说，“我叫感恩。”

　　正如这个故事揭示的：生活中慷慨的行为总是难以得到真挚的感恩。事实上，我们每个人天天的生活都在仰赖着他人的贡献，只是很少有人会想到这一点。世界上最大的悲剧要算一个人大言不惭地说：“没有人给过我任何东西！”这种人不管穷人或富人，他的灵魂必然是贫乏的。

　　有知己的人，当他们意识到生活的赐赉有多丰富时，他们会真正地谦卑起来。他们感激别人对他们的生活所做的奉献。当一个人记起了信念、幻想和盼望是促使他生活下去的原因时，他就会巨大而谦卑。任何人以自己的胜利为荣时，都应该想起他从别人那里接收的东西有多少。

　　不错，感谢是培育出来的，很多人从未真正感到到它或将它表现出来。因为我们只注意咱们须要什么，导致我们很少去留神这些货色是从哪里来的。如果你要领有美妙的生涯，就应造就感恩的心。

　　见义而为仿佛超出了施恩的范围，但事实上，见义而为有更普遍的含意。见义而为首先要求的不是他人，而是本身,它会让你尝遍酸甜苦辣咸。它要求自己立身方正，守正不阿，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，敢行直道，敢担道义，一方面要和自己的恶欲贪念相抗争，另一方面对别人的不义行动不屈服，不苟且。见义而为的“为”是多方面的,翱翔蓝天，不单单指“止戈为武”，以勇力相抗。即便在你无拳无勇，人微言轻，身单力薄的情况下，仍然能够用你可行的所有方法与凶相抗，独立横流，义不苟且。在迁就必定养奸，除恶不容不尽的情况下，就是挺身而出，舍生忘死，也应当是万死不辞的。但在更多的情况下，我们首先请求的仍是对合乎“义”的事肯为，乐为。“为”在要害时刻可能表示为不畏强横，不避锋矢，但在更多的时候，可能只要要做一件很简略、毫无危险的事，也要拿出极大的勇气。当你周围的人都翻越隔离栏杆横过马路时，你却要绕很远的路去走人行横道或过街天桥，四周的人会嘲笑你胆小、迂拙,能真正坚持一辈子的东西太少了，倘使你能不为所动，也算得上是见义而为之了。

　　“见义而为”，是中华民族千百年来最为崇尚的美德之一，人们对见义而为的行为老是给予应有的颂扬，官方甚至给予当之无愧的声誉和奖赏。没有哪一个朝代不提倡“见义而为”之风气的。从某种意思上讲，“见义而为”是一种最大的施恩，是对国度、社会上的大多数人的施恩。

　　孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，正人应该见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，存在仁义德性的人，一定有勇。勇于什么呢？勇于仁，敢于义,[/url]。但有勇的人却不必定具备仁义的德性，由于有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，君子有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为登峰造极的准则。假如只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才干真正做到见义而为。

　　墨子怀抱“救世”的情怀行义天下，认为只有义能力利民、利天下。所以，他以一个苦行僧的形象环游列国诸侯，不仅竭力宣扬他的学说主意,[url=http://bbs.shudoo.com/thread-9997-1-1.html]　　大妮说，而且努力禁止非正义的、给天下庶民带来无限灾害的战斗，到达了见义勇为的至高境界。

　　天下著名的巧匠公输盘，为楚国制作了一种叫做云梯的攻城器械，楚王将要用这种器械攻打宋国。墨子当时正在鲁国，听到这个新闻后，即时出发，走了10天10夜直奔楚国的都城郢，去见公输盘。

　　公输盘对墨子说：“夫子到这里来有何见教呢？”墨子说：“北方有人凌辱我，我想借你之力杀掉他。”公输盘很不愉快。墨子又说：“请容许我送你10锭黄金作为报酬。”

　　公输盘说：“我义度行事，毫不去随便杀人。”墨子立刻起身，向公输盘拜揖说：“请听我说，我在北方据说你造了云梯，并将用云梯攻打宋国。宋国又有什么罪过呢？楚国的土地有余，不足的是人口。现在要为此就义掉原来就不足的人口，而去争取自己已经有余的土地，这不能算是聪慧。宋国没有罪过而去攻打它，不能说是仁。你清楚这些情理却不去谏止，不能算作忠。如果你谏止楚王而楚王不从，就是你不强。你义不杀一人而筹备杀宋国的世人，确切不是个理智的人。”公输盘听了墨子的一席话后，深为其折服。墨子接着问道：“既然我说的是对的，你又为什么不结束攻打宋国呢？”公输盘答复说：“不行啊，我已经允许过楚王了。”墨子说：“何不把我介绍给楚王。”公输盘许可了。

　　于是，公输盘引墨子见了楚王，墨子说道：“假设当初有一个人在此，舍弃自己富丽珍贵的彩车，却想去偷窃邻舍的那辆破车；舍弃自己锦绣华贵的衣服，却想去偷窃邻居的粗布短袄；舍弃本人的膏粱肉食，却想去偷窃街坊家里的糟糠之食。楚王你以为这是个什么样的人呢？”楚王说：“一定是个有偷窃弊病的人。”墨子于是持续说道：“楚国的领土，方圆五千里，宋国的国土，不外方圆五百里，两者相比拟，就像彩车与破车相比一样。楚国有云楚之泽，犀牛麋鹿遍野都是，长江、汉水又盛产鱼鳖，是富甲天下的处所。宋国贫乏，连所谓野鸡、野兔跟小鱼都不，这就似乎粱肉与荆布比拟一样。楚国有高大的松树，纹理细密的梓树，还有梗楠、樟木等等。宋国却没有，这就好像锦绣衣裳与粗布短袄相比一样。由这三件事而言，大王攻打宋国，就与那个有偷盗之癖的人并无不同，我看大王攻宋不仅不能有所得，反而还要伤害大王的义。”楚王听后说：“你说得太好了！只管这样，公输盘为我制造了云梯，我一定要攻取宋国。”

　　鉴于楚王的固执，墨子转向公输盘。墨子解下腰带围作城墙，用小木块作为守城的器械，要与公输盘较试一番。公输盘屡次设置了攻城的奇妙变更，墨子都全体成功地加以抵抗。公输盘的攻城器械已用完而攻不下城，墨子守城的办法却还绰绰有余，公输盘只好认输，但是却说：“我已经知道该用什么方式来应付你，不过我不想说出来。”墨子也说：“我也知道你用来凑合我的方法是什么，我也是不想说出来罢了。”楚王在一旁不晓得他们两个人到底在说什么，忙问其故，墨子说：“公输盘的意思不过是要杀逝世我，杀死了我，宋国就无人能守住城，楚国就可以释怀地去攻打宋国了。可是,青春已溜得不见踪影，我已经部署我的学生禽滑厘等300人，带着我设计的守城器械，正在宋国的城墙上等着楚国的进攻呢！所以，即使是杀了我，也不能杀绝懂防守之道的人，楚国还是无奈攻破宋国。”楚王听后大声说道：“说得太好了！”他不再执拗地保持攻宋，而是对墨子表示：“我不进攻宋国了。”墨子成功地劝阻楚王废弃了进攻宋国的打算，便出发回鲁国。路过宋国时，适逢天降大雨，于是想到一个闾门内避避，看管闾门的人，却不让他进去。殊不知，恰是墨子刚抢救了宋国，是宋国的恩人。

　　施恩不图报，凡合乎自己道德尺度的事就乐于去做，不为回报、不求名利，不为青史留名，这些被那些精明人看来是傻子做的事，是糊涂人乐于去做的。所以，只有自己感到这样做是快活的，糊涂也不妨。

　　人生感悟：

　　一次一点儿，但要常常。不要施恩太多，使人无法回报。给予太多即是不给，而是出卖。不要使别人的感激耗尽。感恩而无法回报，他们便不再跟你交往。想失去他们，你只需让他们欠你良多便可以达到目标。若他们不想偿还，便走得远远的，甚至与你为敌。雕像不想见雕塑他的雕刻师，受恩的人情愿再也不见施恩于他的人。切记，施恩不图报，才能为自己找一片心灵的乐土。

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